儒学专家黄玉顺：儒家文明需先“成己”而后“成物”

山东大学儒学高等研究院副院长、教授黄玉顺

　　映象网快讯（记者 王邵怡/文 邱琦/图）9月16日，嵩山论坛2017年会在登封开幕，世界多元文化的学术代表、海外华文媒体的60余位嘉宾再度聚首，围绕“成己成人：共建天下文明”主题，展开华夏文明与世界文明新的对话。

　　近年来，儒家文化走出了国门，得到西方世界的认可。而在共建全球文明的过程中，儒家文明如何不断自我完善，如何在全球文明中发出自己的声音，山东大学儒学高等研究院副院长、教授黄玉顺在本次论坛上分享了自己的观点。

　　儒家提出“成己”、“成人”、“成物”

　　黄玉顺介绍，儒家文化有一个重要传统，即“成己”、“成人”、“成物”的顺序，“成己”是“成人”、“成物”的先决条件，首先“成己”，而后“成人”，才能进入“成物”阶段。

　　而何为“成己”、“成人”、“成物”？他解释道：对于儒家文明来说，“成己”意味着自我更新、自我完善，完成自身的现代转型。这个主体不仅可以指一个人，也可以指一个群体，具体到黄玉顺的观点上，就是需要儒家文明首先进行自我完善。

　　“成人”意味着成就他人、完善他人、使他人成为新人、完人。在现在的时代中，则是完善其他文明。

　　“成物”意味着与创造万物、创造世界，即与其他文明一起共建全球文明，这是时代的要求。

　　儒家文明需要帮助全球文明“成人”、“成物”

　　那么，对于儒家文明这个主体来说，在今天这个全球化的时代，究竟应该发挥怎样的作用？

　　黄玉顺说，现在我们所处的时代可以看做是一个超越国家和民族的时代，因此，儒家文明应该不仅仅被视为汉族的文明、中国的文明。“全球文明应该是全球化背景下的一种人类文明期许，它既不是现有的世界不同文明的共存，更不是其中某个文明传统的独大。”

　　他从儒家的视域出发，将 “全球文明”的建构过程视为“制礼作乐”，以形成一套全球性的“礼”制，而儒家今日最大的“成物”责任，就是参与到为共建全球文明而开展的文明对话之中去。

　　在全球对话中避免冲突寻求共识

　　虽然构建全球文明的思想已经成为主流，但儒学界还存在着一种声音，即认为儒家文明将取代西方文明而独大，世界文明是儒家文明的“天敌”。黄玉顺认为这是一种典型的民族主义情绪。

　　他指出，全球文明的形成不是任何形式的文明冲突可以达成的，只能通过在文明对话中的“共建”方可构筑。

　　黄玉顺十分重视“求同”在文明对话中的作用，他认为文明对话的宗旨不是“和而不同”，而是“求同存异”，甚至应当说是“在存异中求同”，即目的恰恰是求同，所求之“同”就是作为人类共同价值平台的“全球文明”。

　　“真正的对话不是争辩、争执、争强好胜，而是在对话中寻求共识。共识的产生，意味着双方超越各自的旧的主体性获得新的主体性。”

　　为此他提出，必须避免文明冲突，开展文明对话，而在文明的对话中，需要“仁”的情感、“诚”的态度，需要“以仁心说，以学心听，以公心辨”的姿态。

　　黄玉顺总结，当今的儒家文明要为人类文明做出贡献，即与其他文明一起共建全球文明，首先就要自我更新、自我完善，而这也正是儒家文明的一个基本原理所要求的：未能成己，焉能成人？

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